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SONGGA-Genealogy

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[퍼온글]

 

 

본인은 여산송씨 지신공파 정민공 자손이며 28세 기문입니다.
본인의 블로그에 여산송씨 시조님부터 14세까지의 선조님의 행장을 나름대로 기록을 해 놓았습니다.

기록의 발췌는 1926년 발행한 여산송씨 대동보의 기록을 기본으로 작성 하였고 족보에 기재되지 않은 내용들은 태조 실록부터 14대 명종까지의 실록에 기록된 여산송씨와의 관련된 내용을 발췌하여 행장을 기록한 것입니다 . 

 

 

여산송씨(礪山宋氏) 가승(家升)

 

◎ 족보(族譜)는 혈연(血緣)의 역사(歷史)기록(記錄)이며 가승(家升)이다.

 

족보(族譜)는 성씨(姓氏)와 관련(關聯)하여 빼 놓을 수 없는 자료(資料)의 하나로 시조(始祖)로부터 조상님의 얼과 조선의 역사(歷史)가 담겨져 있으며 우리나라 대부분(大部分)의 사람이 족보(族譜)에 실려있어 내 집안의 뿌리를 알 수 있는 역사책(歷史冊)이다.

이에 따라 옛날부터 족보(族譜)는 집안의 보물(寶物)처럼 소중(所重)히 간직(間直)하고 이를 대()할 때는 상 위에 모셔놓고 정한 수를 떠서 절을 두 번 한 후에 경건(敬虔)한 마음으로 살아계신 조상(祖上)을 대()하듯 하였으며 자신(自身)의 목숨보다 중요(重要)하게 여겼다. 이처럼 소중(所重)하게 여겨온 족보(族譜)가 해방후(解放後)의 서양화(西洋化)와 지금의 핵가족제도(核家族制度)가 되면서 봉건사상(封建思想)의 유물(遺物)로만 생각(生覺)하고 도외시(度外視) 하는 경향(傾向)이 일고 있다. 그러나 피는 물보다 진하다는 말에서 또 지금도 근본(根本)이 없는 사람으로 치부(致富) 되었을 때 그 하나만으로도 치명적(致命的)인 약점(弱点)이 될 수 있다는 점에서 우리 조상(祖上)들이 족보(族譜)를 왜 그렇게 소중(所重)히 여겼는지를 쉽게 알 수 있다.

 

족보(族譜)는 피의 기록(記錄)이며 혈연(血緣)의 역사(歷史)이다.”

우리 조상(祖上)들이 목숨을 바쳐가면서 지켜온 족보(族譜)를 사랑스러운 전통(傳統)으로 이어져야 할 것이다.

지금까지 밝혀진 한국성씨(韓國姓氏)의 시조(始祖)의 출현배경(出現背景)에는 몇가지 유형(類型)이 있다.

첫째는 신화(神話)와 전설(傳說)에 의한 시조(始祖)의 출현(出現)이요.

둘째는 원시부족사회시대(原時部族社會時代)에 있어 부족(部族)을 다스리는 장()을 시조(始祖)로 하는 성씨(姓氏)

셋째는 중국(中國)에서 한반도(韓半島)로 귀화(歸化)한 사람을 시조(始祖)로 하는 성씨(姓氏).

넷째는 봉건왕조시대(封建王朝時代)에 국왕(國王)으로부터 사성(賜姓)을 받은 사람을 시조(始祖)로하는 성씨(姓氏)가 그것이다.

이중에 첫재 유형(類型)은 시조(始祖)가 곧 그 성씨(姓氏)의 기원(基源)이 되겠으나 나머지는 모두 그 성씨(姓氏)의 상계(上系)를 찿아 보아야 그 기원(基源)을 알수 있다.

 

◎ 송씨(宋氏)의 도시조(都始祖)와 세계도(世系圖송씨(宋氏)의 본원(本源)은 문헌(文獻)에 의하면

   선계(先系)는 중국(中國) 경조출신(景祚出身)으로 ()나라에서 호부상서(戶部上書)를 지낸 송주은(宋柱殷)이시며 

   한국(韓國)에 귀화(歸化)한 내력(來歷)은 분명(分明)하지 않으나고려 중기에 중국으로부터 건너온 것으로 추측한다.

송씨(宋氏)는 중국주무왕(中國周武王이 미자(微子)를 송()에 봉()하여 자성(子姓)이 되었다는 구절(句節)이 있다.

 

서울대학교 규장각 소장 문헌에 의하면 

시조(始祖) 송주은(宋柱殷) 호부상서(戶府尙書() 린서이씨(隣西李氏() 회인보문산좌(懷仁寶文山坐)이며 

2세 → 송신검(宋愼儉)병부상서(兵部尙書() 봉화금씨(奉化琴氏

3세 → 송윤(宋允) 이부상서(吏部尙書() 롱서이씨(隴西李氏

4세 → 송진철(宋進哲) 호부상서(戶府尙書() 남양홍씨(南陽洪氏

5세 → 송연호(宋延浩) 공조전서(工曺典書() 고흥유씨(高興柳氏

6세 → 송지양(宋至陽) 병조전서(兵曹典書() 야성정씨(冶城鄭氏

7세 → 송순공(宋舜恭) 동리학사지평장사(東里學士知平章事) () 신평이씨(新坪李氏)

   8세 → 송성용(宋成龍) 이조전서(吏曹典書) 순공(舜恭)의 장자(長子() 청송심씨(靑松沈氏)

   8세 → 송흥룡(宋興龍) 연안백(延安伯) 연안이씨(延安李氏) 시조(始祖)

   8세 → 송인용(宋仁龍) 진천백(鎭川伯) 진천송씨(鎭川宋氏) 시조(始祖)

   8세 → 송복용(宋福龍) 홍주백(洪州伯) 홍주송씨(洪州宋氏) 시조(始祖)

   9세 → 송흥열(宋興烈) 호부상서(戶府尙書) 성용(成龍)의 장자(長子혹운(或云) 판도판서(判圖判書) () 하동정씨(河東鄭氏)

   9세 → 송정열(宋正烈) 신평군(新平君)

   10세 → 자영(自英) 여산백(礪山伯) () 고려(高麗) 판도판서(判圖判書() 풍덕대능동자좌(豊德大陵洞子坐) ()연안이씨(延安李氏)

   10세 → 맹영(孟英) 야성군(冶城君) 고려(高麗) 목종조(穆宗朝) 동의대부(議大夫총부의랑(摠部議郞) () 실전(失傳) 구정(九政) 제설단(齊設壇) 야성송씨(冶城宋氏) 시조(始祖)

   10세 → 계영(季英) 김해군(金海君) 김해송씨(金海宋氏) 시조(始祖그의 7대손(七代孫)인 송순공(宋舜恭)의 사대(四代) 후손(後孫)

   10세 → 송자영(宋自英)은 슬하에 아들 삼형제(三兄弟)를 두었는데 

          장남(長男)인 송유익(宋惟翊)은 호산군(壺山君) 묘 금칭 전라북도 益山市 礪山面 東十里 虛壺山下 文殊寺內(허호산하 문수사내) 여산송씨(礪山宋氏)의 시조(始祖)가 되었고 

          차남(次男)인 송천익(宋天翊)은 봉() 은진군(恩津君) () 청송심씨(靑松沈氏() 풍덕대능동자좌(豊德大陵洞子坐)은진송씨(恩津宋氏)의 시조(始祖)가 되었고

   삼남(三男)인 송문익(宋文益)은 이조전서(吏曹典書) () 여흥이씨(驪興李氏)서산송씨(瑞山宋氏)의 시조(始祖)가 되었으며

        삼형제(三兄弟)가 우리나라 모든 송씨(宋氏)의 연원(淵源)을 이룬것으로 전 ()해진다.

   그 밖에

          진천송씨(鎭川宋氏)는 진천백(鎭川伯) ()이 일세(一世) 시조(始祖)로 되어있고

       은진송씨(恩津宋氏)는 여산송씨(礪山宋氏) 시조(始祖) 유익(惟翊)의 아우인 천익(天翊)의 후손(後孫) 대원(大原 : 中間 失代)을 일세(一世)하고 있어

       이 두집안끼리는 큰집 작은집으로 통한다.

 

송씨(宋氏)끼리는 이본(異本)이라도 절대로 통혼(通婚)하지 않고 있다.

 

  

◎ 송씨(宋氏)의 총본관(總本貫)과 현존(現存)하는 본관(本貫)

 

[증보문헌비고(增補文獻備考)]

 

우리나라 송씨(宋氏)의 총본관(總本貫)은 여산(礪山), 은진(恩津), 진천(鎭川), 김해(金海) () 포함(包含) 172(百七十二個)의 본()이 있었다.

[증보문헌비고(增補文獻備考)]에 기록(記錄)된 본관(本官)

여산(礪山), 은진(恩津), 진천(鎭川), 김해(金海),신평(新坪), 연안(延安), 서산(瑞山), 야로(冶爐), 남양(南陽), 태인(泰仁), 옥구(玉溝), 청주(淸州), 쌍부(雙阜), 덕산(德山), 안산(安山), 죽산(竹山), 강음(江陰), 복흥(復興). 견주(見州). 강화(江華), 하음(河陰), 광주(光州), 여흥(驪興), 사천(泗川), 풍양(風陽), 파산(坡山), 수원(水原), 용성(龍城), 사량(沙梁), 주석(株石), 공이(工二), 이천(利川), 풍덕(豊德), 덕수(德水), 임진(臨津), 인천(仁川), 장서(長瑞), 송림(松林), 삭녕(朔寧), 고봉(高峯), 마전(馬田), 영평(永平), 양천(陽川), 용인(龍仁) 진위(振威), 연천(年淺), 충주(忠州), 공주(公州), 양화(良化), 여양(廬陽), 청풍(淸風), 단양(丹陽),,안읍(安邑), 화변(花邊), 한산(漢山), 천안(天安), 온양(溫陽), 대흥(大興), 문의(文義), 이성(離城), 음성(陰城), 정산(定山), 채운(彩雲), 연산(連山), 청양(靑陽), 직산(稷山), 연풍(延豊). 회덕(懷德), 회인(懷仁), 예산(禮山), 전의(全義), 전주(全州), 나주(羅州), 반남(潘南). 압해(押海), 능주(綾洲), 남원(南原). 순천(順川),

담양(潭陽), 익산(益山), 화변(花邊), 우일(雨日), 금산(錦山), 안성(安城), 영광(靈光), 적성(赤城), 대안(大安), 진량(津梁), 유등(柳等), 임피(臨陂), 회미(澮尾), 운제(雲梯), 인의(仁義), 고창(高敞), 흥덕(興德), 남평(南平), 흥양(興陽), 남양(南陽), 마령(馬靈), 옥과(玉果), 해남(海南), 죽산(竹山), 사라(紗羅), 보안(保安), 경주(慶州), 안동(安東), 상주(尙州), 진주(晉州), 성주(星州), 창원(昌原). 대구(大邱), 하빈(河濱), 동래(東萊), 밀양(密陽), 선산(善山), 청송(靑松), 순흥(順興). 하청(河淸). 협천(浹川), 영천(永川), 함양(咸陽), 유실(有實), 경산(慶山), 의성(義城), 문경(聞慶), 단성(丹城), 단계(丹溪), 하양(下陽). 용궁(龍宮), 철원(鐵原), 함창(咸昌). 고령(高靈), 현풍(玄風), 영산(靈山), 창녕(昌寧), 능천(能川), 강릉(江陵), 원주(原州), 철원(鐵原), 사탄(史呑), 회양(淮陽), 영월(寧越), 이천(利川), 랑천(琅川), 금화(金化), 평강(平康), 사정(史丁), 해주(海州), 평산(平山), 풍천(豊川), 수안(遂安), 백천(白川), 신계(新溪), 청송(靑松), 함흥(咸興), 영흥(永興). 등주(登州), 복영(福靈), 평양(平壤), 정주(定州), 덕천(德川), 벽동(碧潼), 강서(江西), 양덕(陽德), 여산(礪山), 진원(鎭原). 청천(靑川), 월곡(月谷). 단성(丹城), 제주(濟州), 가을산(加乙山), 비안곡(比安谷), 이하읍속미(二下邑屬未). () 172개 본()이나 전()해지고 있으나

현존(現存)하는 본관(本貫)

여산(礪山), 은진(恩津), 진천(鎭川), 남양(南陽), 김해(金海), 덕산(德山), 문경(聞慶), 신평(新坪), 야성(冶城), 양주(揚州), 연안(延安), 용성(龍城), 철원(鐵原), 청주(淸州), 홍주(洪州), () 20여본관(餘本貫)이 있다.

그 중()에서도 여산(礪山), 은진(恩津), 진천(鎭川) (), 삼 송씨(三 宋氏)가 전체송씨(全體宋氏) 90%를 차지하고 있으며 남양송씨(南陽宋氏)를 제외(除外)한 본관(本貫)이 다른 약10%의 송씨(宋氏)도 거의가 여산(礪山)이나 은진(恩津)에서 분파(分派)되었다고 한다.

본관(本貫)이 다른 대부분(大部分)의 송씨(宋氏)는 선조시대(宣祖時代)의 임진왜란(壬辰倭亂 1592 4월 13)과 정유재란(丁酉再亂→1597) 그리고 인조시대(仁祖時代)의 정묘호란(丁卯胡亂 : 1627)과 병자호란(丙子胡亂 : 1637)으로 인()하여 여기저기 흐터져 살면서 관적(貫籍)을 상실(喪失)했거나 또는 특수사정(特殊事情)으로 인()하여 현재거지(現住居地)를 관향(貫鄕)으로 하고 그 가운데에서 걸출(傑出)한 인물(人物)을 관조(貫祖)로 삼는 예()도 있었다. 결론적(結論的)으로 한국내(韓國內)에 현존(現存)하는 모든 송씨(宋氏)는 십여본(十餘本)이 있는 것으로 전()해지고 있으며 송씨(宋氏)끼리는 동본(同本)이 아니라도 일가(一家)라 하여 통혼(通婚)하지 않는 관습(慣習)이 이어져 온 것이다.

특히 동양민족간(東洋民族間)의 성씨(姓氏)에는 모두 공통(共通)된 바가 있는데. 그중의 일부분(一部分)에 지나지 않지만 성씨(姓氏)의 시조(始祖)는 문헌(文獻)상 중국(中國)에서 기원(基源)된 것으로 알려진다.

성씨(姓氏)는 비록(秘錄) 그 형태(形態)는 다를지라도 동서양(東西洋) 어느 민족간(民族間)에도 있기 마련이다

2000년 인구(人口) 통계(統計)에 의하면 송씨(宋氏)는 총702,763名이다.

 

 

 

◎ 여산송씨(礪山宋氏)의 족보(族譜)

 

조선시대(朝鮮時代) 1653年 효종(孝宗 4)에 송희업(宋凞業)이 간행(刊行)한 여산송씨(礪山宋氏)의 족보(族譜)

지정번호 : 경기유형문화재 제139

지정(指定)연도 : 1991년 4월 2

소장(所藏) : 여산송씨종회(礪山宋氏宗會)

소재지(所在地) : 경기(京畿) 여주군(驪州郡) 가남면 심석리 산()66

시대(時代) : 조선시대(朝鮮時代)

분류(分類) : 전적류(기타)

1991() 4() 2() 경기도(京畿道)유형문화재(有形文化財) ()139호로 지정(指定)되었다.

관리(管理)는 여산송씨종친회(礪山宋氏宗親會)에서 한다.

여산송씨족보(礪山宋氏族譜) 1653年 송희업(宋凞業)이 간행(刊行) 하였다.

여산송씨족보(礪山宋氏族譜)

1606年에 송언신(宋言愼). 1542 1612)이 처음편찬(編纂)하여 1610年에 송일(宋馹)이 청주(淸州)에서 1책으로 간행(刊行)하였고 그 뒤에 이를 송희업(宋凞業)이 보완(補完), 상하(上下) 2 226章으로 편찬(編纂)하여 1653年에 간행(刊行)한 것이다.

간행당시(刊行當時) 여산(礪山)의 월봉사(月峰寺)에 약간(若干)을 내려보냈다고하는 것으로 보아 1653年에 간행(刊行)한 것이다. 이때 간행(刊行)된 족보(族譜)가 또 있을 가능성(可能性)이 많다. 현존(現存)하는 족보(族譜) 17세기이전족보(世紀以前族譜)가 별로 없는 것을 고려(考慮)하면 1600年代에 간행(刊行)된 여산송씨족보(礪山宋氏族譜)는 희귀본(稀貴本)으로서 귀중(貴重)한 자료(資料)이다.

시조(始祖) 송유익(宋惟翊)이하 19()까지 기록(記錄)하고 있고, 본편외(本偏外)에 추록이권(追錄二卷)이 추가(追加)되어 있다.

한 면()을 세로로 6칸으로 나누어 기록(記錄)하고 있고, 적서(嫡庶)는 구분(區分)하지만 남녀(男女)는 구분(區分)하지 않은채 출생순서(出生順序)에 의해 기록(記錄)하고 있으면 다른 성씨(姓氏)의 경우(境遇)(딸의 후손4(後孫四代)까지 기록(記錄)하고 있다..

기재양식(記載樣式)의 이러한 특징(特徵)은 당시(當時) 여산송씨문중(礪山宋氏門中)의 가족제도(家族制度)를 그대로 보여 주고 있다

출생순서(出生順序)에 의한 기록(記錄)은 조선후기족보(朝鮮後期族譜)에 나타나는 특징(特徵)으로서 17세기중엽(世紀中葉)까지도 장자상속제도(長子相續制度)가 완전(完全)하게 정착(定着)되지 않았다는 것을 보여주고 있으며 이와 함께 딸의 후손(後孫)을 사대(四代)까지 기록(記錄)하는 것 역시 18세기(世紀) 이후(以後)의 족보(族譜)를 비교(比較)할 때 상대적(相對的)으로 남녀차별(男女差別)이 덜 하였다는 것을 보여주고 있다.

또한 이 족보(族譜)를 통() 17세기이후(世紀以後)에야 양자제도(養子制度)가 생기기 시작(始作)하였다는 사실(事實)도 또한 알 수 있다.

전국적(全國的)으로 세거(世居)하는 모든 송씨(宋氏)는 본관(本貫)이 비록 다르더라도 다 같은 종족(宗族)이라 하여 일가(一家)라고 한다.

여산송씨(礪山宋氏)는 고려후기(高麗後期)에 송()나라에서 귀화(歸化)한 시조(始祖) 송유익(宋惟翊)으로부터 시작(始作)되는 한국최초(韓國最初)의 송씨(宋氏)이다.

역사(歷史)를 통()하여 보듯이 여산송씨(礪山宋氏)는 사람됨이 충성(忠誠)되고 효도(孝道)스럽고 착한 것을 좋아하고 학문(學文)을 즐기며 사람들의 존경(尊敬)을 받으며 의리상(義理上) 꼭 옳은 줄을 알았으면 단연(斷然)코 실천(實踐)하였던 선조(先祖)들의 높은 학문(學問)과 국가(國家)에 이받이 한 삶을 본 받아 우리 후손 (後孫)들은 학문(學文)에 더욱더 열심히 정진(挺進)하여 선조(先祖)님보다 더욱 더 역사적(歷史的)으로 빛나는 큰 인물(人物)을 많이 배출(輩出)하기를 간곡(懇曲)히 기원한다.

 

 

 

◎ 여산(礪山)의 연혁(沿革))

 

여산송씨제보권지일 병오보(礪山宋氏世譜券之一 丙午譜))에 의()하면

여산(礪山)은 전라북도(全羅北道) 익산시(益山市)에 속()해 있는 지명(地名)으로 여량(礪良)과 낭산(朗山) 두현()의 합명(合名)인데 여량현(礪良縣) 일명(一名) 여량(礪良)은 원래(原來) 마한지역(馬韓地域)으로 여지승람(輿地勝覽) () 백제(百濟) 지량초현(只良肖縣)이었고 낭산현(郎山縣)은 본래(本來) 백제(百濟)의 알지산현(閼地山縣)인데 1401(정종(定宗) 3) 두 현()을 합()하여 여산현(礪山縣)으로 칭()하고 세종(世宗) 때 군()으로 승격(昇格 1699() 숙종(肅宗) 25) ()가 되엇다가 1895() 다시 여산군(礪山郡)이 되고 1913年 익산군(益山郡)에 병합(倂合)되어 그 일부지역(一部地域)은 여산면(礪山面)으로 남아 있다.

신라(新羅) () 여량(礪良) () 덕은군(德殷郡) 령현(領縣) 고려(高麗) 현종(玄宗) 9년 공양왕(恭讓王) 3년 치() 감무(監務) 겸임(兼任) 낭산(郎山) 낭산현(郎山縣) () 백제(百濟) 알야(閼也) 야산현(野山縣) 신라(新羅) () 야산위(野山爲) 금마군(金馬郡) 령현(領縣) 고려(高麗) () 낭산속(郎山屬) 전주(全州) 공양왕(恭讓王) () 여량감무(礪良監務) 래겸(來兼) 본조(本朝) 1401年 정종(定宗 3) () 이현(二縣)명칭위(名稱爲) 여산현(礪山縣) 세종대왕(世宗大王) 18 태종왕비(太宗王妃) 원경왕후외향(元景王后外向) 승위군(陞位郡) 세종(世宗) 때 군()으로 승격(昇格 1699年 숙종(肅宗) 25) 단종조(端宗朝) 위이(爲以) 정순왕후(定順王后) 성향승위(姓鄕陞位) ()가 되엇다가 1895年 다시 여산군(礪山郡)이 되고 1913年 익산군(益山郡)에 병합(倂合)되어 그 일부지역(一部地域)은 여산면(礪山面)으로 남아 있다.

원경왕후민씨(元景王后閔氏)는 조선(朝鮮)의 제삼대왕태종(第三代王太宗)의 왕비(王妃). 본관(本貫)은 여흥(驪興), () 지금의 여주(驪州)이고 아버지는 민제(閔濟)이다.

어머니가 여산송씨(礪山宋氏)이며 외조(外祖)는 원윤공파(元尹公派)의 송선(宋璿)이다.

따라서 우리송씨(宋氏)의 세거지(世居地)요 문화유산(文化遺産)의 집단지(集團地)인 여산(礪山)은 누대(累代)로 많은 명현달사(明賢達士)를 배출(排出)하고 충효열(忠孝烈)과 선비정신(先非精神)의 기운(氣運)이 가득한 자랑스러운 우리의 관향(貫鄕)이다.

고려(高麗) 1012(顯宗 3) 거란(擧丹)의 침입(侵入)으로 헌종(憲宗)이 나주(羅州)로 파천(播遷)할 때 여량(礪良)을 거쳐 남행(南行)했다. 이 지방(地方)을 지방 교통(地方交通)의 중심지(中心地)로써 전공주통(全公州道)에 속()한 많은 역참(驛站)이 산재(散在)하여 있었다.

1018(顯宗 9) 전주(全州)의 속현(屬縣)이 되었고 1391(恭讓王 3) 감무(監務)를 두어 낭산(朗山) 공천부전(公村部曲) 피제부곡(皮堤部曲)을 병합(倂合)하였다. 조선(朝鮮) 1400年 정종(正宗 2) 여량(礪良)과 낭산(朗山)을 합()하였으며 1402年 태종(太宗 2) 여산향교(礪山鄕校)가 창건(創建)되었고 1404年 태종(太宗 4) 여산현(礪山縣)으로 개칭(改稱) 되었다.

병자호란(丙子胡亂 1636)이 일어나자 조정(朝廷)에서는 이곳 여산(礪山)에 의병창(義兵廠) 설치(設置)하고 정홍명(鄭弘溟)을 호소사(號召使)로 임명(任命)하여 많은 의병(義兵)을 모아 청주(淸州) 과천(果川) 등지(等地)에서 큰 승리(勝利)를 거두었다.

조선시대(朝鮮時代)에는 조운(漕運)의 거점(據点)지로 중시(重視)되어 웅포(熊浦)에 덕성창(德成廠), 성당포(聖堂浦)에 성당창(聖堂廠)이 있었으며 남해(南海)에서 서울로 연락(連絡)되는 함열(咸悅)의 소방봉봉수대(所方峰烽燧臺)와 용안(龍顔)의 광두원봉수대(廣頭院烽燧臺)가 있는 등() 군사상(軍事上)으로 중시(重視)되던 지역(地域)의 하나였다.

1885年 전주부(全州府) 여산군(礪山郡)이 되었고 1896년 전라북도(全羅北道) 여산군(礪山郡)이 되었다. 일제시대(日帝時代) 1914年 군면(郡面) 통폐합시(統廢合時) 여산군(礪山郡) 천동면(天東面) 천서면(天西面) 군내면(郡內面)이 통합(統合)되어 여산면(礪山面)이 되었다.

현재(現在)의 여산면(礪山面)은 익산시(益山市)의 동부(東部)에 있으며 면적(面積) 38.54㎢이다. 북부(北部)에 단제산 동()쪽으로 완주군(完州郡)과의 경계(境界)에 천호산(天壺山) 서남(西南)쪽으로 금마면(金馬面))과의 경계(境界)에 용화산(庸花山)이 솟아 있는 등() 지역(地域)의 대부분(大部分)이 산지(山地)로 이루어저 있는 반면(反面)에 충적평야(沖積平野)는 북부(北部)의 여산천(礪山川) 유역(流域)에 약간(若干) 형성(形成)되어 있을 뿐이다.

주산업(主産業)은 농업(農業)이며 천호산(天壺山)에는 석회암(石灰岩)이 매장(埋藏)되어 있다. 교통(交通)은 호남고속도로(湖南高速道路)가 면()의 중안(中央)을 통과(通過)하고 있으며 면()의 중심부(中心部)인 여산리(礪山里)는 호남고속도로(湖南高速道路)에 인접(引接)하여 있고 강경-연무간(江景-鍊武間)의 교통(交通)의 요지(要地)로써 이리-논산간(裡里-論山間)의 국도(國道)가 통과(通過)하고 있다.

호산리(壺山里)에 천연기념물(天然記念物)인 천호동굴(天壺洞窟)이 있고 여산리(礪山里)에 여산향고(礪山鄕校)가 있다.

여산송씨(礪山宋氏)는 역사상(歷史上) 많은 현신(賢臣)과 석학(碩學)을 배출(輩出)했으며 특히 민족(民族)이 국란(國亂)을 당할때는 충절(忠節)

기개(氣槪)로써 민족수호(民族守護)에 사력(死力)을 다한 우리 민족사(民族史)에 빛나는 선조(先祖)를 무수(無數)히 배출(輩出)한 대성(大姓)이다.

 

 

 

◎ 시조(始祖)의 묘()는 팔대명당형(八大名堂形)의 지세(地勢)이다.

 

전라북도(全羅北道) 익산시(益山市) 여산면(礪山面) 천호산(天壺山)을 주산(主山)으로 웅장(雄壯)하게 병풍(屛風)을 두른 듯 국세(局勢)를 만들어 북서진(北西進)하다가 국세내(局勢內)에서 정자굴곡(井字屈曲)으로 돈질하며 시현굴곡(示現屈曲) 하게 혼자 내려오다가 분수척상(分水脊上)으로 만들고 다시 기두(起頭)하여 도두(渡頭)를 만들고 용맥(龍脈)을 계속(繼續) 앞으로 가는 길에 기룡혈(起龍穴)의 혈성(血性)을 만들었다. 생용(生龍)의 대표적(代表的)인 표본(標本)이라 할 수 있다. 많은 풍수가(風水家) 들은 이곳을 호남(湖南)의 팔대명당(八大名堂)에 속()하여도 손색(遜色)이 없는 곳이라고 한다.

힘차게 내려온 지형세(地形勢)는 참으로 장관(壯觀)이다. 여기(餘氣)가 넘쳐 자기안을 이룬 기룡혈주산(起龍穴主山)의 아름다운 내룡(來龍)의 상하변화입구처(上下變化入口處)의 요석(要石) 5,6겹의 조산(祖山)을 이루었으니 어찌 자손(子孫)이 번창(繁昌)하지 않으리 이곳이 바로 삼원불패지지(三元不敗地之)의 명당(明堂)이라고 한다.

 

 

 

◎ 여산송씨(礪山宋氏) 시조(始祖)의 유래(由來)와 오세조(五世祖)까지

★ 시조(始祖)의 유래(由來)

여산송씨(礪山宋氏) 시조(始祖)는 고려(高麗) 때 송유익(宋惟翊)이며, 생졸년(生卒年)은 미상(未詳)이고 혹()은 송유익(宋有益)이라고도 전()한다. 고려(高麗)때의 진사(進士)로 자손(子孫)들이 나라에 공훈(功勳)을 세워 여산군(礪山君)에 봉()해졌으며 은청광록대부(銀靑光祿大夫)로 추밀원부사(樞密院副使)에 추증(追贈)되었다. . 아들

이세(二世) 송숙문(宋淑文)이 고려원종(高麗元宗)때 정당문학(政堂文學) 일인(一人)에 오르므로써 공( : 始祖)에게 추증(追贈)의 은전(恩典)이 내려 추밀원부사(樞密院副使)에 추증(追贈) 되었다.

또한 공( : 始祖)의 손자(孫子)

삼세(三世) 충렬공(忠烈公) 송희직(宋希稙)은 고려(高麗)때 삼재(三才) 일명(一名) 삼극(三極) 천도(天道) 지도(地道) 인도(人道) , 천지인(天地人)를 통달(通達)한 철학자(哲學者)이다.

관향(貫鄕)의 기초(基礎)를 다진

사세(4) 정렬공(貞烈公) 송송례(宋松禮)가 여량부원군(礪良府院君)으로 시조(始祖)로 하여 지금에 이르기까지 여산송씨(礪山宋氏)를 명문거족(名門巨族)으로 중흥(中興)하는 기초(基礎)의 역할(役割)을 하셨던 것이다.

또한 정렬공(貞烈公)의 공훈(功勳)으로 은청광록대부(銀靑光祿大夫)를 추봉(追封)하였다.

시조(始祖)의 묘소(墓所)는 전북(全北) 익산시(益山市) 여산면(礪山面) 호산리(壺山里) 73 번지(番地)

문수봉(文殊峰)에 현존(現存)하며

매년(每年) 동지일(冬至日)에 제향(祭香)을 올리고 있다.

원래 동지사(冬至祠)란 황실(皇室) 또는 왕실(王室)에서만 지내는 궁중(宮中)의 제사(祭祀)로 일반(一般) 사대부(士大夫) 평민(平民)은 지낼수 없는 예제(禮祭)이나 정렬공(貞烈公)의 묘()만이 공()의 빛나는 위업(爲業)을 기려 고려충렬왕(高麗忠烈王)의 교지(敎旨)로서 홍능(洪陵)이라는 능칭(陵稱)을 하사(下賜) 받음은 송문(宋門)의 자랑이다.

 

 

 

 

 


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