음력 칠월칠일은 칠석날… 이날은 항상 내생일

‘칠석’은
동쪽하늘의 견우성과 직녀성이 1년에 한 번 만난다는 전설이 전해오는 날로,삼국시대부터 여러가지 행사가 있어 왔다. 음력 7월 초이레인 이날 여자들은 백종의 음식을 차리고 조상의 명복을 빌며,처녀들은 ‘걸교’라고 해서 직녀성과 견우성에 절하면서 바느질과 길쌈하는 기술이 향사되게’길쌈 재주 나누어 달라’고 빌었다. 이것을 성제(별제사)라고 한다.

어린이들은 강에서 목욕하고 재앙과 병을 씻어 보내는 수신제를 지냈다. 또,여자들은 이 날 아침에 풀잎에 맺은 이슬로 분을 개어 단장을 하여서,의복을 볕에
말렸다. 그리고 선비들은 술을 마시며 시도 짖고 책을 내다 볕에 쬐었다.옷과 책을 볕에 쬐는 것을 ‘쇄서폭의’라고 했다. 그리고 그 날의 날씨에 따라 그 해의 농사를 점치는 풍습이 있었다.

7월 7일 칠석은 서로 은하수를 사이에 두고 동서로 떨어져 있던 견우(牽牛)와 직녀(織女)가 일 년에 한 번 만나는 날이다. 이 둘이 만날 수 있도록 세상의 모든 까마귀와 까치들은 하늘에 올라가 오작교(烏鵲橋)라는 다리를 놓아준다고 한다. 이 날 저녁에 비가 오면 이것은 견우와 직녀가 만난
기쁨의 눈물이고, 이튿날 새벽에 비가 오면 이별의 슬픈 눈물이라고 전한다.

이
날 새로 나온 벼로 칠석차례(七夕茶禮)를 지내고, 부녀자들은 우물을 깨끗이 치우고 떡을 해서 촛불과 같이 놓고 샘제를 지내거나,
칠성제(七星祭)나 칠석제(七夕祭)를 지내며 집안과 자녀를 위해 빌기도 한다. 이날 젊은이들이 견우성(牽牛星)과 직녀성(織女星)에 소원을 빌면 그 소원이 이루어진다고 전해진다.

“밀전병 부쳐 먹는 칠석”

일년에 꼭 한 번씩 밖에는 만나지 못하는 별들이 있다. 은하수의 동쪽 독수리 별자리의 알타이어(α) 별과 서쪽 거문고 별자리의 베가(β)별이 그것이다.
이 두 별의 만남은 태양 황도상의 운행 때문이지만 옛사람들은 여기에 기막힌 사랑 이야기를 아로새겨 놓았다.   하늘 나라 목동인 견우는 옥황상제의 손녀인 직녀를 만나 사랑을 나눈다. 그러나 서로를 너무 사랑했던 이들 부부는 결혼 후 게으름만 피웠다는 옥황상제의 노여움을 사기에 이르렀다. 결국 견우, 직녀 부부는 은하수의 동쪽과 서쪽으로 평생 떨어져 살아야만 하는 벌을 받게 된다.

안타까운 사랑 이야기를 전해 들은 까치와 까마귀들이 견우와 직녀를 돕겠다고 나섰다. 일년에 하루, 7월 7일(음력)에 오작교를 놓아 두 부부가 상봉을 할 수 있도록 해 준 것이다. 때문에 칠석날이면 까치와 까마귀를 볼 수가 없다 하고, 오랜 만에 만난 연인이 그간의 회 포를 푸느라 이 날은 꼭
비가 온다는 이야기가 오늘에도 전해온다.

이같은
칠석날의 사랑 이야기는 사실 중국의 속절이 우리 나라에 유래된 것이라 한다. 특 히 고려 공민왕은 노국공주와 더불어 내정에서 견우직녀성에 제사를
하였고, 백관에게는 녹을 주었다고 전해진다. 또 조선시대에 들어서는 궁중에서 잔치를 베풀고, 성균관 유생들에게 절일제의 과거를 실시하기도
했다.

또
민간에서는 서당마다 학동들에게 견우직녀를 제목으로 시를 짓게 하는 가 하면 책과 옷들을 모두 꺼내 햇볕에 말렸다. 또 부녀자들은 직녀성에 대고 바느질과 길쌈을 잘 하게 해 달라고 기원하기도 했다.

음력 칠월이면 밭곡식인 밀과 보리를 수확할 때이다. 그래서 이맘 때면 밀개떡을 빚거나 제철을 만난 호박과 고추를 송송 썰어 넣고 밀전병을 부쳐 초간장에 찍어 먹었다. 또 처녀 들은 피부가 고와지니까, 남자들은 건강해진다 하여 복숭아를 많이 먹었다. 특히나 붉은 복숭을 얇게 저며 꿀에 재워 두었다가 오미자 화채를 만들어 먹는 맛은 가히 일품이었다.

여기서 우리가 간과해서는 안될 점이 있다. 우리 조상님들은 가난했어도 이런 별미의 별식이 때로는 허기진  배를 달래주는 끼니거리였다 하여도 반드시
이웃과 정답게 나눴다는 것이다.

하늘에사는 옥황상제의딸 베짜는 직녀와 미천한 소몰이 견우가 신분을 초월한 사랑을하여 결혼을하게 되었는데 이들의 게으름으로 옥황상제의 노여움을 사 견우와 직녀는 은하수 동쪽과 서쪽으로 격리되어
1년에 한번 칠월칠석날 다리도없는 은하수에서 만나도록하였다.
둘의만남이 너무도 애닯아 이날에는 지상의까치와 까마귀가 모두 은하수로 올라가 다리를 만들어 둘을 만나게 했는데 까마귀와 까치가 만든 다리를 밟고만나는 견우와 직녀의 눈물이 비를 만들었다.
칠월칠석날이 되면 비가 오고 까마귀와 까치를 볼 수 없는것은 바로 이러한 이유때문이며 까치의 머리가 흰것은 오작교가 된 까치의 머리를 견우와 직녀가 밟아 벗겨졌기 때문이라고한다.

이 같은 하늘나라 견우와 직녀의 사랑은 신분의 벽을 뛰어 넘는 이도령, 성춘향의 사랑과 흡사하다.

이러한 전설을 지상에 펼쳐놓은 것이 광한루원의 호수와 오작교다.
그래서 오작교는까마귀오(烏), 까치작(鵲), 다리교(矯)자를쓴다.

▶ 오작교

오작교는 1582년 부사 장의국이 삼신산과
더불어 조성하였으며 현재 폭 2.8m, 길이 58m로 네개의 구멍을 가진 우리나라에서 가장 긴 무지개 다리이다.

오작교는 일반적인 평교에 지나지 않지만 원형으로 된 홍교인데다 루 정원의 일부로 처리되어 광한루원에 있어서
하나의 첨경물이 되고 있으며 춘향전에 있어서의 춘향과 이도령의 로맨스가 있는 낭만적인 시설물로 알려지고 있다.

옛적 조상들은 다리가 양쪽을 연결해 주는 곳이자 구분을 짓는 곳으로도 생각하였다.
사찰에 있는
다리는 속계와 사찰을 구분하는 곳이요, 성곽앞 다리는 성곽과 외곽을 구분하여 소수의 병력으로 적을 물리치는 중요한 곳으로 이용하였다.

누정앞 다리는 선비들이 다리를 지나면서 마음을 깨끗이 정리하고 누각에 올라 그 동안 닦은 실력을 유감없이 발휘하는 사전 준비 장소인 상징의 다리이다.

홍예교의 구조는 양 지점을 수평으로 이동하지 못하도록 지지하였기 때문에 구조체내의 모든 부재가 임의의 점에서 압축력으로만 작용하도록 된 구조형식이다.
따라서 석재의 우수한 압축력을 최대한 이용하여 지간을 최대한 넓힐 수 있는 형식으로 고도의 기술을 필요로 한다. 또한 호수의 다리를 급류나 수심이 깊은 일반 교량이 갖는 기능 위로의 성격과는 달리 조형적인 측면을 많이 고려한 것이 특징이며 호수내의 섬을 가로지르는 횡단 성격을 갖고 있어 그 형식이 단순하면서도 아름다운 것이 대부분이다.

광한루의 오작교는 현존하는 연지교 중에서 규모나 형식상 가장 큰 위치를 차지하고 있는데 길이 58m 폭 2,8m의 규모로 정확한 본래의 모습인지는 뚜렷한 고증이나 문헌상 자료가 없기 때문에 확인은 불가능하나 구조상 홍예의 경간수를 볼 때 단연 국내에서는 규모가 가장 크다.
홍예교의 특징은 상부의 하중을 지지하기 위하여 적은 규격의 석재나 벽돌 쐐기형 곡선으로 쌓아 맞춘 구조 형식으로 간주사이를 넓게 하고 구조적으로 안전하게 할 수 있다.

오작교의 구성을 보면 홍예 경간수는 4개며 홍예틀의 부재수는 31개로 안지름 3,6m, 홍예틀 구성 부재규격은 안넓이 0.31m, 바깥넓이 0.42m, 두께 0.53m,이고 홍예 이외의 측면석축은 자연석으로 쌓아 안을 채워 넣었다.

상판은 홍예교에서는 구조적 제한을 비교적 덜 받는데 일반적으로 현존하는 양식을 볼 때 흙바닥에서부터 신분에 따라 통행이 구분되는 삼도형식의 궁중교량까지 다양하다.

오작교의 상판은 횡단곡선의 중앙부가 다소 높고 가장자리가 낮은 완만한 곡선을 이루고 있으며 이는 형교, 홍교의 구조 형식에 관련이 없는 공통적인 현상이다.
상판의 마감은 일반적으로 널마루 형식이나 한식 목구조에서 볼 수 있듯이 우물마루 형식이 대부분이며 현재 오작교에는 부분적으로 원형의 청판석이 보이나 보수공사로 인하여 대부분 주변의 비석이나 자연석 등을 사용한 흔적이 보인다.